郑琅与元奉壹见到祝翾也不惊讶，他们早就知道了自己的任命，郑琅与元奉壹都垂着眼睛老老实实地与祝翾行礼问安：“下官见过祝阁老。”

“免礼。”祝翾也实在没想到自己的两名从官都是自己认识的人。

祝翾的值房也配备着几名辅官的办公间，程随作为老手，便为祝翾介绍日常的工作流程。

几人坐下，程随捧出一大叠奏章放在祝翾桌前，然后说：“这一叠都是群臣奏章，由您初步审核，审核无误的您便盖上您的阁印与私印，之后便是与陛下核实，待陛下核实之后若有下诏许可的，便再由您拟旨与门下省进行复核。

“若奏章审核有误的，您便只盖私章标上蓝签，再发往门下进行复审。”

他再捧出新的一叠文书放在祝翾桌上，介绍道：“这些都是门下或尚书省封还的文书，您可以按照上面的修改意见重新起稿。

“若是重要国政，非细节驳回的可以申请相关部门进行共同合议，最后按照合议结果起稿发诏，若有合议不下的，则列为意见奏章奉与陛下再奏再议。

“几省合议意见不合的，以陛下意见为准再下诏。”

程随又捧出第三叠文书放祝翾桌上一放，微笑道：“这是合议记录，您可以看着参考一下。”

然后他又端出几枚宝印，一一为祝翾介绍道：“这个是您的阁印，这个是您的中书舍人印，这个是您的私印。”

祝翾看着桌上的几大叠已然觉得头脑晕眩，她随便拿出其中一个待审的奏章，是礼部的礼部司关于京师学校的本季申银用度申请，祝翾便开始为难了，这做阁臣比她想得要难许多。

她从前是鸿胪寺的官员，只熟悉鸿胪寺本寺的细节与事务，但做阁员，六部九寺五监二局的官员请奏都会来到她的案头，都需要她先审查。

但这些请奏是否符合标准，是否合理，便需要她同时对这些部门的庶务有一个大概的认知。

比如礼部司申请用度，这些奉上的数字是否合理，她就不清楚，祝翾有些犯难，程随说：“用银之事都是层层上奏的，都有明细书。”

说着，程随拿出一叠副本与祝翾，说：“这就是账目明细与计划书，是已经通过了礼部尚书的审核，问题不大。”

然后程随再去文书室找出前几季度的礼部申请与奏章，还有相关法案明细，说：“大人如果不放心，可以再参照前面的旧例。”

程随讲解的时候，同样是新入议政阁打杂的郑琅与元奉壹都在跟着记笔记。

祝翾看着一案头的各部各寺的官司，只觉得千头万绪，中枢这个位置真是责任重要求高，为了尽快上手，祝翾连着在宫里宿了半个月未出宫。

经历了半个月的艰辛求索，祝翾才终于有了上手的感觉，她算是明白了，为什么议政阁会给阁臣们安排专门的值房进行起居，原来就是为了方便他们日夜颠倒地上手公务。

郑琅与元奉壹在这半个月里跟着祝翾一起辛苦摸索，也终于可以上手帮忙了。

弘徽帝给了自己的新中枢班底两个月熟悉庶务的时间，她见新议政阁与六部等中央部门以及各省地方衙门配合渐渐默契，便开始推行新政。

弘徽五年四月，弘徽新政正式拉开帷幕。

弘徽帝推行的第一条新策是一条面对官员的，这条新策却掀起了不小的风波。

当年因为上官敏训丁忧一案，朝廷规定官员家中直系亲属若有丧事，准予官员带薪不留职的一年居丧年限，若原籍较远的，可再延长三个月的路程假期。

现在弘徽帝给予所有官员一个新的带薪不留职的必修假期，这个假期的名字叫做“产育假”。

弘徽帝令大越所有官员自明年元月开始，若有后代产育，皆需要停职一年半进行休假，女官确认怀孕超过三个月便可以申请休假，若超过七个月孕期仍不休假者，进行强制休假，男官妻室有孕超过三个月者可申请休假回家照料妻室，若妻室孕期超过七个月仍不休假者也是强制休假。

产育期内，朝廷将派太医日常上门诊脉，若有滑胎或幼儿早夭者，进行备案后才可提前结束假期。

若有隐瞒家中添口之事，刻意躲避休假者，则有一定的惩罚措施。

同时从京师开始，各官衙将配备官方托儿所与育幼堂，官员复岗之后，若家中幼儿无人照料，可以免费带孩子上岗，将孩子带至托儿所与育幼堂进行托管。

托儿所负责八个月以上至两周岁半的婴幼儿，育幼堂是官方启蒙机构，官员子女满两周岁半便可入学，托管至六周岁。

此诏一出，满朝沸沸扬扬。

明眼人都知道产育假男女同休的目的是为了抹平官场的性别差异，也是为了加快推行民间工厂的男女同休产育假的进程，正所谓上行下效，若官场能够严格实施男女同休产育假，那么民间劳动市场新推出的产育假期才能更好地施行下去，同时抹平用工市场上的女性的生育劣势。

托儿所与育幼堂的配套设施也是为了更新百姓的育儿观念，这一项细究下来也是为了抹平官场性别差异。

虽然如今官场上的大部分女性官员都是不婚不育的独身女子，但弘徽帝也不想叫女官主动失去生育的选择，大部分年轻女官不选择生育，最主要的一项原因便是一旦怀孕产育，那么便需要休假，一旦休假，她们的官途便必然会陷入停滞，而孩子诞生之后，女官又难以平衡照顾孩子的责任与本职官务的要求。

而男官天然便没有这样的问题，男人的孩子都是由他的妻室怀孕生下来的，其中身体损耗也只由他的妻子承担，待孩子生下，新生儿的照顾职责也是理所当然地归于其母亲，男官的妻子为了整个家庭的发展，也会主动承担照顾子女、料理家务的责任，从而进一步强化男主外、女主内的分工。

而女官便没有这般的选择，即便她们能够找到愿意主内的夫婿，可怀孕产育却不能叫旁人替身，若有女官的夫婿是官位更高的存在，那么产下子女的女官很有可能会重新回归到“女主内”的秩序里。

但是新政便可以抹消些许差距，同休产育假期最明显的目的便是为了平均男女官员的生育成本，无论男女，只要有亲生儿女诞生，都必须休假，那么大家便会付出一样的事业停滞成本。

托儿所、育幼堂的配套措施则可以同时节约男女官员的养育成本，比如女官员家中若没有可靠的人帮着带孩子，托儿所、育幼堂的存在则可以帮助女官解脱部分母职回归官场。

而男官员的妻子也会有所受益，若男官员选择将自己的孩子让托儿所、育幼堂帮忙托管，其妻子便能够解放一部分劳动力，也可以进行一部分的“主外”事务。

这条新政对女官们是好事，但对于男官们来说则是多了一条莫名的限制，大多数的男官员的儿女都两三个以上，若做官以后，生一个就要休息一年半，那么照三四个生，便是五六年的成本了。

男官们这样一想，便觉得有些吃亏，心下不忿，如今朝堂上的那些女官根本就不生孩子，她们哪里用得上这些产育假？

一旦启动这个新政，首先用得上的便是他们这些男人，难道他们也要为了做官少生乃至不生孩子吗？

男子又没有妊娠的需求，为什么要他们强行休息呢？

于是便有官员上奏提出抗议，表示：“男女天生有别，生育一事不可一概而论，此政违背人伦自然。”

甚至有人表示他们愿意各退一步，比如这个产育假给真正需要休息的人，女官们如果要生孩子可以带薪享受这个一年半的福利，他们男子又不会有生育损耗，强行休假实在不合理。

弘徽帝冷笑一声，她早就想到了男性官员们会反对，便说：“产育假，自然包括产与育。生老病死，乃人生四件大事，从前你们执着丁忧守制，然而从结果上看，丁忧一年或者三年，都没什么区别，都不会令死者生。

“如今世人重死不重生，此为颠倒因果，亲人既死，则不得再生，若哀毁骨立，也并无任何增益，只不过是彰显所谓的孝道求名罢了，为死者哀伤需适可而止。

“如今我朝能够屹立世界，靠的便是强悍的民力，民力何以来？无非人口二字，人口背后便是生育。人生人，才有更多的人，有了更多的人，才有更多的劳动力与民力。生育，乃全国所有人之事，然同为父母，母产母育，那父者何以为父为夫？