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\n庄周走到梧桐树的背后，这里亦可以看见碧空之上的光幕, 就是这么神奇。

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\n他从容不迫, 在群里与人交流：

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\n马, 蹄可以践霜雪, 毛可以御风寒。

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\n伯乐善于治马, 却用烧红了的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃, 凿削马蹄甲。

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\n它们饿了吃草、渴了喝水，撒腿跳跃, 这是马的天性。但治马之人——

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\n却在马的身体上烙制印记, 用络头和绊绳拴连它们, 用马槽和马床围着它们。

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\n让它们饥饿、口渴，让它们快速地驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐。

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\n要它们的行动，整齐划一。

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\n这些马，前有马口横木、马络装饰的限制，后有皮鞭、竹条的威逼。

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\n马之死者已过半矣！！

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\n光幕之中，连接着各时空的人。

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\n他们有的觉得庄周说的很有道理，有的觉得庄周简直是无理取闹。

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\n但庄周不在乎。

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\n他有感而发，从伯乐善于治马，到陶匠与木匠善于整治黏土与木材——

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\n再到治理天下。

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\n毁道德以为仁义，圣人之过也！！

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\n毁弃人的自然本性，以推行所谓的仁义，这就是圣人的罪过啊！！

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\n就像马，它生活在陆地上食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踢。

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\n要是把车衡、颈轭，加在它身上。

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\n把辔头，戴在它们的头上。

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\n那么马就会侧目怒视。

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\n僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。

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\n以马之智，能至于此。

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\n这是伯乐之罪啊！！

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\n由此，庄周指出——

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\n上古赫胥氏之时，百姓居不知所为，行不知所之，含着食物嬉戏，鼓腹而游。

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\n及至圣人出现。

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\n屈折矫造礼乐，要以之匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁义，慰藉天下之心。

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\n人们开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地追逐利益，而终究无法停止。

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\n这是圣人之过啊！！

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\n织布穿衣、耕种吃饭，这本来就是人们固有不变的天性、本能、德行。

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\n一而不党，命曰天放。

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\n人们原始的自然本性不废弃，哪里用得着所谓的仁义呢？道德不废，安取仁义！

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\n性情不离，安用礼乐！

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\n五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

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\n等到大家在记录天幕的空档，回头一看，庄周已经发表了一篇长篇大论。

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\n卧槽，庄周不愧是庄周。

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\n他压根不记天幕的！</p>\n\t\t\t', '\t')